ইসলামী শিক্ষাব্যবস্থা ও শহীদ মালেক

ইসলামী শিক্ষাব্যবস্থা ও শহীদ মালেক
মোঃ আল-আমিন সরকার
একটি শিশু মায়ের পেট থেকে পৃথিবীতে পদার্পন করে সুন্দর হৃদয় ও মন-মস্তিষ্ক নিয়ে। যাকে তুলনা করা যায় স্নিগ্ধ সুবাস ছড়িয়ে পড়া ফুলের মতো। এ শিশুকে নিয়ে দেশ, জাতি ও সমাজের অনেক আশা-আকাঙ্খা থাকে। ছোট শিশু মায়ের কোলে থাকে হিরা মানিকের মতো উজ্জ্বল মুসলিম মানুষ। এই মানুষটি প্রথমে পরিবারের রজ্জু ধরে গড়ে উঠে। তার শৈশব থেকে বেড়ে উঠা নির্ভর করে পরিবার ও পারিপাশ্বর্িক অবস্থার উপর। পরিবার তাকে যা শেখায়, যেভাবে শেখায় তা সেভাবেই শেখে। শিশুর গড়ে উঠার পেছনে পরিবার ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। পরিবার ইসলামী আদর্শ নাগরিক হতে বাধ্য। আর তা না হলে আত্নার মৃতু্য অনিবার্য। পরিবারের পর যে ধাপটি অতিক্রম করতে হয় তা হলো শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। আমাদের দেশের শিক্ষা ব্যবস্থার যে অবস্থা তা তাকে ইসলামের কথা ভুলিয়ে দিয়ে পাশ্চাত্য সভ্যতার কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। যা তাকে শিক্ষা দেয় পাশবিক যৌনতা আর হিংস্রতা। এসব শিখে সে কিভাবে জাতির সেবা করবে? কিভাবে তার দ্বারা একটি সুন্দর পৃথিবীর গড়ার আশা করা যাবে? ইসলাম শিক্ষার জন্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে যা পড়ানো হচ্ছে তাতে শিক্ষার্থী ইসলামকে নিছক একটি ধর্ম হিসেবেই জানছে। ইসলামকে জীবন বিধান হিসেবে জানতে এবং মানতে পারছেনা। অথচ ইসলাম এমন একটি জীবন বিধান যা দ্বারা একটি শিশুকে তার বার্ধক্য অবশেষে মৃতু্য পর্যন্ত ফুলের মতো নিষ্কলুষ রাখা সম্ভব।
সুতরাং একটি জাতিকে পরিবর্তনের জন্য প্রথমে দরকার শিক্ষা ব্যবস্থার সংশোধন এবং পরিমার্জন। আদর্শ শিক্ষা ব্যবস্থা হচ্ছে ইসলামী শিক্ষা ব্যবস্থা । যা প্রতিটি মানুষকে দেশের আদর্শ নাগরিক করে গড়ে তুলতে সক্ষম। এ বিশ্বাসকে ধারণ করেই একজন ব্যক্তিত্ব তাঁর প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিমত্তার দ্বারা ইসলামী শিক্ষা ব্যবস্থার পক্ষে জোড়ালো অবস্থান নিতে গিয়ে প্রাণ দিয়েছেন। তিনি হচ্ছেন আমাদের শহীদ আব্দুল মালেক ভাই। আল্লাহ পাক তাঁর শাহাদাত কবুল করুন। আমীন।

অম্বর ও আল্লাহ

অম্বর ও আল্লাহ
রায়হান খন্দকার
[এই লেখাটা পড়ে অনেকে হয়তো এটাকে গল্প ভাবতে পারেন। অথবা এটাকে ফ্রেডরিখ নীটশোর মত কোন দার্শনিক লেখা ভাবতে পারেন। কিন্তু এটা এর কোনটিই নয়। এটি শুধুই একটি লেখা । ]
দীহা। আমার বন্ধু। বলতে পারেন জীবনের একমাত্র বন্ধু। আমি কিন্তু খুব সহজেই মানুষের সাথে মিশতে পারি। কিন্তু সত্যি বলতে কি কাউকেই আমার বন্ধু মনে হয়নি। কেবল এই একজনকেই জীবনের বন্ধু মনে হলো। সবচেয়ে কাছের। একেবারে চিন্তার মত কাছের। চিন্তাটা আসলে অদ্ভুত। মানুষকে সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত করতে পারে কেবল চিন্তাই। দিহা আমাকে চিন্তা করার পদ্ধতিটা শিখিয়ে দিল। সেজন্যই যেন প্রতিটি চিন্তার শুরুতে দীহা আমার ভেতরে আবির্ভূত হয়। অথচ দীহার সাথে আমার পরিচয় দীর্ঘ দিনের নয়।
দীহা খুবই সাধার। ওর সাধারণত্বের মধ্যে অসাধরণত্বই আমাকে চমকে দেয়। ওর গায়ে চটের তৈরী জামা। কিন্তু তা অপরিস্কার বা দুর্গন্ধময় নয়। আমি তাকে এর কারণ জিজ্ঞেস করলাম। সে বলল আসলে আমার সামর্থ যে এর বেশি নেই। আবার আমি এর বেশি যোগ্যও নই। ওর চাহনী বা কথাগুলো একেবারেই নিস্পৃহ। যেমন নিস্পৃহ মানুষের সহমর্মিতাগুলো। দীহাই আমাকে উপলব্ধি করালো যে মানুষের সহমর্মীতার ধরণগুলো কত বেশি নিস্পৃহ হতে পারে।
ধীর পায়ে মরুভূমির ভেতর হেটে যায় দীহা। মরুভূমিটা হলো বালির সাগর। ঠিক যেমন আটলান্টি বা প্রশান্ত মহাসগরে থাকে রাশি রাশি হাইড্রোজেন আর অঙ্েেজনের অনু। তেমনি মরুভূমিতেও রাশ রাশি সিলিকা কনা। কিন্তু ওর মনে পড়ে মানুষের লোভ সিলিকার চেয়েও বেশি চাকচিক্যময় ও অগণিত। যেদিন সে দেখেছিল স্পেনীয় সেই নাবিক আর সিপাহীটিকে। যে কিনা মরুভূীমর সিলিকা কণার চেয়েও বেশি পরিমাণ লোভ জমা করে ইনকাদের সম্রাজ্যে প্রবেশ করেছিল। ইনকাদের থেকে পৃথিবীর সর্বোচ্চ আতিথ্য গ্রহণ করেও ঐ লোভ ঠান্ডা হয়নি। ইনকাদের নারীদের ভোগ করেও সে তৃপ্ত হয়নি। তাদের থেকে জাহাজভর্তি স্বর্ণ নিয়েও সে শান্ত হয়নি। তার লোভকে মেটানোর জন্য ইনকাদের রাজাকে হত্যা করতে চাইল। হায়! দীহার চোখ দিয়ে অশ্রু গড়িয়ে পড়ে। যখন দেখে যে সেই সিপাহীটি তার লোভকে পূরণের জন্য এখনো মরিয়া। এখনো তার প্রেতাত্না ইনকাদের জঙ্গলে জঙ্গলে ঘুরে বেড়ায়। তার উত্তরসূরীরাও তাকে অন্ধের মতো অনুসরণ করে। যদিবা তার ইনকাদের সম্রাট টুপাক আমারুকে পায়। যদিবা আবার তার সেই বিলকাবাম্বা শহরের উঁচু বেদিতে ইনকাদের শেষ সম্রাটকে টুকরো টুকরো করতে পারে।
নীল নদের তীর ধরে হাটতে হাটতে দীহা যেন খুব কাছ থেকেই স্বার্থপরতাকে দেখতে পেলো। আসলে সেদিন যেন ওর চোখ থেকেই আমি স্বার্থপরতাকে চিন্তা করতে শিখলাম। ও বলছিলো। দেখ এই যে পুরুষ রাজহাসটা । ও কিন্তু বাচ্চার কথা চিন্তাই করছে না। নিজের মত করে উদরপূতি করেই যাচ্ছ্ ।ে; কিন্তু মাদি রাজহাসটা নিজেও খাচ্ছে বাচ্চাদেরকেও খাওয়াচ্ছে।
কিন্তু দীহা ! ওরা কি ওদের সন্তানদের ভালবাসেনা?' আমি তড়িৎ প্রশ্ন ছুড়েছিলাম।
'বাসে। অবশ্যই বাসে। পৃথিবীতে এমন নেই যার মধ্যে ভালবাসা নেই। কিন্তু সব কিছুই ভালবাসা হবে যখন কিনা তা কেবল নিজেরই স্বার্থের আনুকূল্য পাবে। অসন্তুষ্টিতে কোন ত্যাগ নেই। অতৃপ্তিতে কোন দান নেই। স্বার্থহীন কোন ভালবাসাও নেই।' ও ধীরে ধীরে উত্তর দিয়ে গেল। যেন কোন উদার বৃক্ষ তার তীব্র ঘ্রাণওয়ালা ফুল থেকে পথিককে মাদকতা ঢেলে দিচ্ছে তার ফুলেল ঘা্রণের দ্বারা। উদারতার কথা বলতে গিয়ে সে বললো - আসলে পালনকর্তার মত উদার আর কেউ নেই। কিংবা তার মতো সুন্দর । বা ভয়ংকর ! অথবা তার স্নেহশীল কেউ নেই। আবার তার মতো নিষ্ঠুরও কেউ নেই।
এমনিভাবেই দীহা মরুভূমিতে হেটে চলে তার শীর্ণ আর টগবগে শরীর নিয়ে। যে শরীরের ভেতর আগুন। আর ঐ শরীর হলো আবদ্ধ এক খচ্চরের খাঁচা।

Hizab in Islamic Text

Qur'an
The Qur'an instructs Muslims to dress in a modest way. The following verses are generally interpreted as applying to all Muslim men and women.

The 31st verse of Surah an-Nur states,[6]

“ And say to the believing women that they cast down their looks and guard their private parts and do not display their ornaments except what appears thereof, and let them wear their head-coverings (khimars) over their bosoms (jaybs), and not display their ornaments except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers or their brothers' sons, or their sisters' sons, or their women, or the slaves whom their right hands possess, or male servants free of physical needs, or small children who have no sense of the shame of sex; and that they should not strike their feet in order to draw attention to their hidden ornaments.
And O ye Believers! Turn ye all together towards Allah, that ye may attain Bliss. (Qur'an 24:31)
”

In the following verse, Muslim women are asked to draw their jilbab over them (when they go out), as a measure to distinguish themselves from others, so that they are not harassed.

The 59th verse of Surah al-Ahzab says,[6]

“ Those who harass believing men and believing women undeservedly, bear (on themselves) a calumny and a grievous sin. O Prophet! Enjoin your wives, your daughters, and the wives of true believers that they should cast their outer garments over their persons (when abroad) That is most convenient, that they may be distinguished and not be harassed.
And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful. (Qur'an 33:58–59)
”

Following verses give special directives to the wives of Muhammad though some commentators believe that all women should imitate their example.[citation needed]

“ O Wives of the Prophet, ye are not like any of the (other) women. If ye do fear (Allah), be not too complaisant of speech, lest one in whose heart is a disease should be moved with desire: but speak ye a speak that is just. Abide still in your homes and make not a dazzling display like that of the former times of ignorance: and establish regular prayer, and give regular charity; and obey Allah and His Messenger. And Allah only wishes to remove all abomination from you, ye Members of the Family, and to make you pure and spotless.
Communicate what is taught to you of the verses of God and the wisdom revealed by Him [to your visitors]. The Almighty is very discerning and all-knowing. (Qur'an 33:32–33)
”

Another verse in the Quran (33:53) talks about the veil as being a separation of two men and spheres of life such as the public and the private, rather than between men and women. This could very well be the definitive verse on hijab as it has been quoted as such by a number of Islamic theologians.[citation needed]

“ O Ye who believe! Enter not the dwellings of the Prophet for a meal without waiting for the proper time, unless permission be granted you. But if ye are invited, enter, and, when your meal is ended, then disperse. Linger not for conversation. Lo! That would cause annoyance to the Prophet, and he would be shy of (asking) you (to go); but Allah is not shy of the truth. And when ye ask of them (the wives of the Prophet) anything, ask it of them from behind a curtain. That is purer for your hearts and for their hearts. And it is not for you to cause annoyance to the messenger of Allah, nor that ye should ever marry his wives after him. Lo! That in Allah's sight would be an enormity. (Qur'an 33:53) ”


Alternative views
Although a minority in the Muslim community, scholars such as Javed Ahmed Ghamidi and Leila Ahmed argue for a more liberal approach to hijab. Among their arguments are that while some Quranic verses enjoin women in general to Qur'an 33:58–59. “draw their clothes around them a little to be recognized as believers and so that no harm will come to them.” and Qur'an 24:31. “guard their private parts... and drape a cover [khamr] over their breasts [when in the presence of strange men]”, they urge modesty but do not mention hijab or the covering of the head, neck, etc.

Ghamidi believes that Qur'an mentions khamr or khumūr in 24:31 only as a 7th century Arabian dress, and gives no specific command for women to wear it. He argues that the context of verse “they may be known, and thus they will not be given trouble”[Qur'an 33:59] indicates that women are directed to wear jalābib only in specific situations.

Other verses do mention separation of men and women but they refer specifically to the wives of the prophet:

Abide still in your homes and make not a dazzling display like that of the former times of ignorance:(Qur'an 33:32–33)

And when ye ask of them [the wives of the Prophet] anything, ask it of them from behind a curtain.(Qur'an 33:53)

According to Leila Ahmed, nowhere in the whole of the Quran is the term hijab applied to any woman other than the wives of Muhammad.

According to at least two authors, (Reza Aslam and Leila Ahmed) the stipulations of the hijab were originally meant only for Muhammad's wives, and were intended to maintain their inviolability. This was because Muhammad conducted all religious and civic affairs in the mosque adjacent to his home

People were constantly coming in and out of this compound at all hours of the day. When delegations from other tribes come to speak with Muhammad, they would set up their tents for days at a time inside the open courtyard, just a few feet away from the apartments in which Muhammad's wives slept. And new emigrants who arrived in Yatrib would often stay within the mosque's walls until they could find suitable homes.

According to Ahmed, "by instituting seclusion Muhammad was creating a distance between his wives and this thronging community on their doorstep."

They argue that the term darabat al-hijab ("taking the veil"), was used synonymously and interchangeably with "becoming Muhammad's wife", and that during Muhammad's life, no other Muslim woman wore the hijab. Aslam suggests that Muslim women started to wear the hijab to emulate Muhammad's wives, who are revered as "Mothers of the Believers" in Islam,[9] and states "there was no tradition of veiling until around 627 C.E." in the Muslim community.

According to German author and philologist Christoph Luxenberg, the hijab actually refers to a chastity belt. The verse instead commands women to "snap their belts around their waists." In the The Syro-Aramaic Reading of the Koran, he argues that this is a much more plausible reading than the strictly Arabic one. The belt was a sign of chastity in the Christian world. Also, Jesus puts on an apron before he washes the disciples feet at the last supper.

Etymology

According to the Encyclopedia of Islam and the Muslim World, the meaning of hijab has evolved over time:

The term hijab or veil is not used in the Qur'an to refer to an article of clothing for women or men, rather it refers to a spatial curtain that divides or provides privacy. The Qur'an instructs the male believers (Muslims) to talk to wives of Muhammad behind a hijab. This hijab was the responsibility of the men and not the wives of Muhammad. However, in later Muslim societies this instruction, specific to the wives of Muhammad, was generalized, leading to the segregation of the Muslim men and women. The modesty in Qur'an concerns both men's and women's gaze, gait, garments, and genitalia. The clothing for women involves khumūr over the necklines and jilbab (cloaks) in public so that they may be identified and not harmed. Guidelines for covering of the entire body except for the hands, the feet, and the face, are found in texts of fiqh and hadith that are developed later.[4]

In Saudi Arabia, where women have been ordered to be "Properly covered" outside their homes, some wear not only head-to-toe black cloaks but also full veils over their faces without even slits for their eyes. Some Muslim women assert that they like dressing more modestly so that men will not stare at them. Others feel that men are simply treating women as slaves. [5]